史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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7359.一些灵人从那里来到我这里，朝我的左太阳穴把自己安置下来，在那里向我呼出他们的言语，但我不明白。它在流动时是极其柔和的，我不记得以前经历过比这更柔和的流动，就像最温柔的微风。它先从上面吹在我的左太阳穴和左耳上，从那里又继续吹向我的左眼，又一点一点吹向右眼，然后流下来，尤其从左眼流到唇部；一到达唇部，它就通过嘴进来，从嘴里穿过。事实上，它通过咽鼓管进入大脑。当来自这些灵人的“呼吸”抵达我的大脑时，我明白了他们的言语，这使得我能与他们交谈。我发现，当他们与我交谈时，我的唇在动，我的舌也稍微在动，这是因为内在言语与外在言语之间的对应关系。外在言语由落入被称为耳鼓的耳朵外膜，然后从那里通过耳朵里面的小器官、膜和纤维传入大脑的清晰声音构成。
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