史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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7344.“因为他们不能喝这河里的水”表不能通过纯粹的虚假应用。这从“不能喝”和“河里的水”的含义清楚可知：“不能喝”是指不能应用，因为“喝”是指应用（参看7343节)；“河里的水”是指虚假，如前所述（7307节)。“不能喝这河里的水”表示真理不能被应用于纯粹的虚假，也就是说，不能通过纯粹的虚假被歪曲，这一点从前文的内义也可推知，即“在河周围挖水喝”是指找寻他们能应用于虚假的真理。真理之所以不能通过纯粹的虚假被应用于虚假，是因为真理和虚假完全是对立面，对立面无法被应用，除非有联结它们的居间物。联结它们的居间物就是外在感官的幻觉，以及圣言中照表象所说的话。举个例子，除了良善外，没有什么东西是来自于主的，任何邪恶的事物从来不是来自于主。这个真理通过幻觉被歪曲，如主若愿意，就能凭祂的全能拿走邪恶；祂因不拿走它，故是邪恶的缘由；这意味着邪恶也来自主。这一点通过运用圣言中照着表象所说的话被歪曲，如耶和华或主发怒、惩罚、定罪，投入地狱；而事实上，是专注于邪恶的人向自己这样行，由此给自己招开惩罚的邪恶；因为在来世，惩罚的邪恶和罪责的邪恶是在一起的。其它无数真理也能以这样的方式被歪曲。
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