史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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7137.“就是法老的督工所立来管理他们的”表那些被侵扰者所引入的人。这从“所立来管理他们”和“督工”的含义清楚可知：“所立来管理他们”是指被引入，因为所发生的事是由下面所描述的引入完成的；“督工”是指那些进行侵扰的人(参看7111节)。若不经历诸如来世所发生的那种事，就无从知道这一切是怎么回事。前面说过，“督工”表示那些最近距离地侵扰之人，而“官长”是指那些最近距离地接受并传递之人(7111节)。那些最近距离地接受并传递之人是简单而正直的灵人，他们主要履行这种服务，或说服务于这种功用。侵扰者通过唯有来世才知道的巧妙方法，将这些灵人引入一个社群，这个社群是他们为自己所预备的交流渠道。这一切是由那些“督工”所表示的、进行侵扰的人完成的；地狱以这种方式在自己那一边建立起一个交流的渠道，而那些正在被侵扰的人也有一个自己的渠道。我即便没有上千次，也有上百次见过这种事了，而且还经历了。由此明显可知，若不经历诸如来世所发生的那种事，就无从知道这些话在内义上是什么意思。
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