史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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7135.出埃及记5:14-18.以色列人的官长，就是法老的督工所立来管理他们的，受责打说，你们昨天、今天为什么没有照昨天和前天那样作砖、完成你们的工作呢？以色列人的官长就来呼求法老说，为什么这样待你的仆人？稻草没有给你的仆人，他们却对我们说，做砖吧！看哪！你仆人挨了打，其实是你的百姓犯了罪。他说，你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以你们说，容我们去祭祀耶和华。现在你们去作工吧！稻草是不给你们的，砖却要如数交纳。
“以色列人的官长受责打”表那些最近距离地接受并传递侵扰之人被所引入的虚假伤害。“就是法老的督工所立来管理他们的”表那些被侵扰者所引入的人。“说，你们为什么没有作砖、完成你们的工作呢”表他们没有照所吩咐他们的接受并传递所引入的虚假。“照昨天和前天那样”表照他们在以前的状态下所行的。“昨天、今天”表自那时起将要到来的状态。“以色列人的官长就来”表那些最近距离地接受并传递之人。“呼求法老”表向那些进行侵扰之人表示愤慨。“说，为什么这样待你的仆人”表这样他们无法履行所规定的职责。“稻草没有给你的仆人”表含有真理的记忆知识不再提供给他们。“他们却对我们说，做砖吧”表然而，他们却不得不忍受所引入虚假。“看哪！你仆人挨了打”表虚假以这种方式造成伤害。“其实是你的百姓犯了罪”表因此，他们作了恶，是有罪的。”他说”表答复。“你们是懒惰的！你们是懒惰的”表他们没有受到足够的攻击。“所以你们说，容我们去祭祀耶和华”表因此，他们才会想到这种敬拜。“现在你们去作工吧”表继续侵扰。“稻草是不给你们的”表没有这种记忆知识。“砖却要如数交纳”表将要大量引入的虚假。
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