史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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7127.“我决不给你们稻草”表最笼统的记忆知识不再从这个源头获得。这从“决不给”和“稻草”的含义清楚可知：“决不给”是指不再提供；“稻草”是指最笼统的记忆知识(参看7112节)。前面已阐明此中情形。但除此之外，还应提及的是，在来世，那些曾属于教会，并确信唯信得救，然而却没有过信仰的生活，而是过着邪恶生活的人尤其会把稻草（也就是最笼统的记忆知识）掷于他们所侵扰的人面前。这些人在来世的秉性和在世时一样；他们熟知用来支持唯信的证据，声称唯独信就能拯救人，无论他过着怎样的生活。
但这些证据只是与最初的命题相一致的推理；因为任何东西，甚至最虚假的东西都能通过推理来证实，还能通过巧妙的说辞和结论作为真理被呈现给简单人。为达到这个目的，这些人主要利用圣言中最笼统的说法；若没有圣言的内义，这些说法就能被扭曲，以支持任何观点。这类说法就是他们掷于那些属于属灵教会的人面前的东西；他们利用这些东西侵扰这些人。但是，这些说法只不过是用来作砖的稻草或麦桔，因为他们将最本质的东西，也就是仁爱排除在外。诚然，他们会说仁爱的行为是信仰的果实，但仍视这些行为一文不值，并说服其他人相信，无论一个人过着怎样的生活，即便在生命最后一刻，他也能唯独靠着信得救，因而靠着没有果实，由此没有信与仁之生活的信仰而得救。
在来世，只要这类观念被掷于正直人面前，这些人就会拿起争战的论据，并能保卫自己；因为当基本的美德，即仁爱被如此排除在外时，以及当他们发现这种人不关注一个人所过的生活时，他们就明白，推理是靠不住的。他们从来世的每一个方面都如同在晴天白日之下那样看见这些事。这些就是“稻草”所表示的最低级或最基本和最笼统的记忆知识所指的事。那些确信唯信得救，然而过着邪恶生活的人在右边稍向前一点一个相当深的地狱中；我从那里听他们说，他们用推理来侵扰正直人。不过，正直人因被主通过天使引导，故会弃绝这些毫无价值的空洞推理；他们还发现，谬误就包含在基于圣言的笼统真理的证明和论据中。
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