史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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6765.“就对那凶恶的人说，你为什么打你的同伴呢”表责备，因为一个人想要毁灭另一个人的信。这从“凶恶的人”、“打”和“同伴”的含义清楚可知：“凶恶的人”是指那些并不支持信之真理，然而却在教会里的人，因为教会里既有那些支持信之真理的人，也有那些不支持的人，这从各种异端可以看出来，“凶恶的人”在此表示那些赞成异端邪说，或不支持信之真理的人；“打”是指毁灭(参看6758节)；“同伴”是指支持信之真理的人。因为当“凶恶的人”表示不支持信之真理的人时，“同伴”就表示支持信之真理的人。他之所以被称为“同伴”，而不是“弟兄”，尽管他们两个人都是希伯来人，是因为他们彼此敌对。所指的是一种责备，这是显而易见的。此中情形是这样：当一个人正在重生时，他被送入与虚假的争战中。在此期间，主将他保持在真理中，不过，是保持在他确信为真理的真理中；他利用这真理与虚假争战。他甚至能利用并非纯正真理的真理争战，只要这真理能以某种方式与良善联结。它通过纯真与良善联结，因为纯真是能实现这种联结的方法。这解释了为何人们能在教会里通过任何教义重生；不过，那些拥有纯正真理的人比其他人更有优势。
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