史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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6675.“他说，你们为希伯来妇人作收生婆的工，看她们在分娩凳上的时候”表对从内在流入教会记忆知识的真理和良善的洞察。这从“作收生婆的工”、“希伯来妇人”、“看”和“分娩凳”的含义清楚可知：“作收生婆的工”是指对从内在流入属世层的良善和真理的接受，因为就属世层接受流注而言，它是一个“收生婆”(参看4588, 6673节)；“希伯来妇人”是指属教会的事物(5136, 5236节)；“看”是指洞察(2150, 3764, 4567, 4723, 5400节)；“分娩凳”是指属世层中那些接受从内在流入的良善和真理的事物，因而是指真正的记忆知识，因为这些良善和真理就是这些真正的记忆知识所接受的。由此明显可知，“你们为希伯来妇人作收生婆的工，看她们在分娩凳上的时候”表示对从内在流入属世层中教会记忆知识的真理和良善的洞察。
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