史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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6653.“他对他的百姓说”表从属的记忆知识。这从“百姓”的含义清楚可知，“百姓”（经上或译人民，民等）是指真理，在反面意义上是指虚假(1259, 1260, 3295, 3581节)，在此是指与真理分离的记忆知识，因为这百姓是埃及的百姓。“埃及”是指记忆知识（参看6638节)。他们之所以表示从属的记忆知识，是因为经上说“王对他的百姓说”。“百姓”表示真理是因为，在圣言中，“百姓或人民”这个词用来论及那些服从一个国王的人，而“王”表示真理(6651节)。“百姓或人民”虽表示真理，但其实是指那些拥有真理的人。然而，抽象谈论真理的原因是，灵人和天使就是如此思考和谈论它们的。因为他们以这种方式会对一个主题获得一个完整的总体概念，同时又能看到属于该主题的具体细节，而不用具体地考虑拥有真理的任何人；因为这种考虑会使他们的心智偏离，看不到完整的全貌，从而看不到这个主题的视野延伸，由此得不到智慧。因为心智集中于任何具体的人，或具体地集中于任何人会缩小和限制他们的观念，剥夺他们对一个主题从这一边到那一边的全方位感知。“百姓或人民”的观念是这种情况，在内义上表示无尽事物的其它术语也是这种情况；如表示良善的“民族”，表示真理的“王”，表示首要真理的“首领”，表示良善的“祭司”，“儿子”、“女儿”、“女婿”、“儿媳”、“弟兄”、“姐妹”、“父亲”、“母亲”，以及其它许多术语。
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