史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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6578.“和他们谈心”表信任。这从“谈心”的含义清楚可知，“谈心”是指给予信任，也就是说，恶事不会临到他们；因为“谈”（speak，即说）表示流注(参看2951, 5481, 5797节)，“心”表示意愿(2930, 3888节)；因此，“谈心”表示进入意愿的流注和由此产生的信任。由此也明显可知，属理解力的真理与属意愿的良善的婚姻存在于圣言的每一个细节中；因为“安慰”论及理解力，“谈心”论及意愿。由于同样的原因，“约瑟安慰他们”表示希望，因为安慰是理解力通过真理所获得的一个属性，而他“和他们谈心”表示信任，因为信任是意愿通过良善所获得的一个属性。除了那些处于仁之良善的人外，真正的信任不可能被赋予任何人；除了那些处于信之良善的人外，真正的希望也不可能被赋予任何人。
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