史威登堡神学著作
/ 72
Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
/ 72
/ 10837
6470.一切生命皆来自主，我从以事实得知这一真理：没有哪个灵人从他自己思考和说话，而是从其他灵人如此行，这些其他灵人又是从别的灵人思考和说话，依此类推。这一真理经常被证明给那些以为生命在他们里面，而非流入的人；他们通过这种证明得出这样的结论：没有哪个人的思维和言语是始于他自己，而是来自其他人，每个人的思维和言语最终都来自一个源头，因而来自主。除非每个人的思维和言语都来自一个源头，否则将秩序引入天堂里的人之生命中是根本不可能的。然而，这种秩序却存在于那里，包括照着良善的品质明确地划分社群。如果每个人都出于他自己的生命行动，这种情况就完全不同了。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
