史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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647.这些细节具有这种含义，也就是说，数字“三百”、“五十”、“三十”表示余剩，尤其表示它们稀少，以及“长、宽、高”表示圣洁、真理和良善，这在每个人看来似乎都很不可思议，并且与文字相距甚远。但除了前面关于数字的阐述和说明(即在6:3，575节，“120”表示信的余剩)之外，这个问题从以下事实对任何人来说也是显而易见的，即：拥有内义的人，如善灵和天使，会超越尘世、肉体和纯世俗之物，因而超越涉及数字和尺寸之物。然而，主使他们能充分感知圣言，并完全脱离这类概念去感知。既然如此，那么显而易见，数字和尺寸涉及属天和属灵事物。然而，后者距离字义如此遥远，以致这类事物根本不可能被看到。这适用于每一个属天或属灵事物。谁都能由此认识到，想要通过感官事物和事实知识来探究信的问题，并且若不以这种方式来理解就拒绝相信是何等疯狂！
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