史威登堡神学著作
/ 72
Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
/ 72
/ 10837
6324.在来世花大量时间进行推理的灵人很少感知何为真理与良善，因此，他们不能被接纳到更内在的天使社群；因为在那里，聪明根本无法被赋予他们。这些灵人还彼此推理一切思维和情感的流注，声称，如果这种观念是真的，那么任何人都不能被判有罪，或为任何过犯付出代价，受到惩罚。可他们得到的答复是，一个人若真的照事情的真相去相信，也就是说，相信一切良善与真理皆来自主，一切邪恶与虚假皆来自地狱，就不可能因任何过犯而被判有罪，也不可能将邪恶归咎于他自己。但是，他相信邪恶始于他自己，故将邪恶归于他自己；因为他的信仰促使这一切发生。邪恶就这样粘附在他身上，无法与他分离。事实上，这个人具有这样的性质：如果有人告诉他说，他的思维和意愿来自其他人，而非始于他自己，他就会恼怒。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
