史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #16

Faith16.这一

Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子,这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活,先生出根来,从根发出长有枝叶的幼苗或茎干,最后结出果实;结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知,结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程,直到它显示存在;因为如果它真的停止了,植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样:树是人;他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿;带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法,或说意愿进入结果所用的方法;果实,也就是树里面结出果实的努力的终极结果,在人里面就是功用;他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见,通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程,直到它显示存在。关于意愿和理解力,以及它们的结合,可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。

属天的奥秘 #6234

6234.“你在埃及

6234.“你在埃及地所生的这两个儿子”表来自内在的属世层里面的良善与真理。这从玛拿西和以法莲的代表,以及“你所生的”和“埃及地”的含义清楚可知:玛拿西和以法莲,即此处的“两个儿子”,是指属世层里面教会的意愿和理解力,它们从内在生的,如前所述(6222节),因为良善属于意愿,真理属于理解力,这两个儿子同样表示教会的良善与真理;“你所生的”,即约瑟所生的,是指来自内在;“埃及地”是指教会的记忆知识所在的属世心智,如前所述(5276, 5278, 5280, 5288, 5301节),也指属世层(6147节)。
  

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