史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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6232.“使你成为万民的会众”表无限制地增多。这从“万民的会众”的含义清楚可知，“万民的会众”是指无限制的源于良善的真理；因为“万民”表示真理(参看1259, 1260, 3295节)，“会众”表示大量或丰盛。因此，“成为万民的会众”是指使真理大量增多。这种增多是没有限制的，因为在灵界，从无限发出的一切事物，如真理与良善，都能无止境地繁殖、增多。“无限制”是指无法以数目来描述和理解的东西；然而，无限制之物相对于无限来说，仍是有限的，因而是二者之间没有任何比率关系的有限。
真理与良善之所以能无限制地增长，是因为它们是从无限的主那里发出的。真理与良善就具有这种性质，这一点从以下事实可以看出来：整个天堂皆处于真理与良善，然而，永远不可能有哪两个人是完全一样的。哪怕天堂再大上百万倍，情况仍是这样。这一点同样从以下事实可以看出来：天使永远都在变得更完美；也就是说，他们不断在良善与真理上成长；然而，他们绝无可能达到完美的一个完满级别；因为真理在数量上是没有限制的；以此类推。
这一点从活在自然界的人看得更明显：哪怕人类无限制地增长，仍旧没有哪两个人拥有一样的脸，也没有一样的内在的脸，也就是一样的心智，甚至没有一样的声调。由此明显可知，一切事物都存在无限制的多样性，并且永远不会有完全相同的两样事物。在属于灵界的真理与良善上的这种多样性更是没有限制；因为自然界的一个事物就对应于灵界数百万个事物。因此，越内在的事物，就越是无限制的。
这类事物没有限制之所以是灵界，以及自然界一切事物的一个特征，是因为它们来源于无限，如前所述；事实上，它们若不是来源于无限，绝无可能是无限制的。此外，两个世界无限制的事物也清楚表明：神性是无限的。
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