史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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6089.“约瑟领他父亲雅各进去”表来自内在的总体真理的同在。这从“进去”或“领”的含义和“雅各”的代表清楚可知：“进去”或“领”是指使得同在，“进去”到某人那里是指同在(参看5934, 6063节)；“雅各”是指属世真理的教义，以及属世真理(3305, 3509, 3525, 3546, 4538节)，在此是指总体上的真理，因为他的儿子们代表具体的真理。它之所以来自内在，是因为“约瑟”是内在，属世层中的真理来自内在。总体真理被称为约瑟的“父亲”，是因为人首先被引入总体真理。此后这总体真理被具体真理充实，最后出现来自内在的对这些真理的洞见，也就是推理和理解力。这一点在人身上是显而易见的，因为判断力自童年就在他里面发展。当一个人正在新生或重生时，属灵真理与良善也是如此。但内在从属世层中的总体真理中出现后，状态就发生变化；内在不再承认属世层中的真理为它的父亲，而是视之为仆人。约瑟所作关于他父亲的梦清楚表明，那时它变成一个仆人；在梦中，他说：太阳、月亮和十一颗星向他下拜；为此他父亲说：
你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？(创世记37:9, 10)
这解释了为何当着约瑟的面，他的哥哥多次称他父亲为他的“仆人”(创世记43:28; 44:24, 27, 30, 31)；此外，约瑟是埃及全地的主人，因而也是他父亲的主人。
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