史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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5948.“你们眼中不要顾惜你们的家具”表不要关心充当工具的任何事物。这从“家具”或“器皿”的含义清楚可知，“家具”或“器皿”是指充当工具的事物；“你们眼中不要顾惜”表示不要关心这些。有些事物是本质的，有些事物是工具性的。本质若要行动并产生某个效果，就必须有一个工具，以便它能通过这工具行动；本质照着工具塑造的方式而行动。 例如，身体是其灵的工具；外在人是内在人的工具；记忆知识是真理的工具；真理是良善的工具(3068, 3079节)；等等。
在圣言中，工具性的事物被称为“器皿”；在目前的情况下，这些事物被称为“家具”，因为它们是指着移居，因而指着家里的东西说的。但在圣言中，本质被称为“事物”，是通过工具行动的事物。因此，内层事物因通过外层事物行动，故相对于外层事物来说，是本质的。不要关心充当工具的任何事物，意思是说不可把这些视为目的，而是要视本质为目的。因为在何等程度上视工具为目的，本质就在何等程度上退离并消失不见。例如，如果视记忆知识为目的，而不关心真理，真理最终会从视线中远远消失，以致人无法分辨它们是不是真理。又如，如果视真理为目的，而不关心良善，良善最终会从视线中远远消失，以致它不复存在。那些以尘世、肉体或世俗事物为目的，以至于只关心这些东西，根本不关心天上的任何事物之人也一样。天上的事物从视线中消失，直到最终几乎不认识天上的任何事物。这些和其它类似的事就是“你们眼中不要顾惜你们的家具”所表示的。
但是，要知道，“本质”和“工具”描述了一种关系。也就是说，之所以称为“本质”，是因为它通过另一个事物，如同通过自己的工具或器官那样行动。然而，当另一个事物通过本质之物行动时，这本质之物就变成了工具；等等。此外，受造宇宙中没有任何事物本身是本质的；这种本质之物只存在于至高者，也就是主里面。祂因是存在或本质本身，故被称为耶和华，一个由存在所形成的名字；其它一切都只是工具。由此可推知，由于如前所述，当视为目的的是本质，而非工具，故唯独主当被如此关注。
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