史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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5912.“你和你的儿子、儿子的儿子”表属灵良善和从它衍生的一切事物，以及从这些事物衍生的一切事物。这从以色列的代表，以及他的“儿子”和“儿子的儿子”的含义清楚可知：以色列，即此处的“你”是指属灵良善，如前所述(5906节)；他的“儿子”是指从该良善衍生之物，也就是由他的“儿子们”所代表的属世层中的真理；“儿子的儿子”是指从这些事物衍生的事物，即再次生出和衍生的真理。因为当良善占据首位并掌权时，它便不断产生真理。它在自己周围，也在每个真理周围使它们增多，并使每个真理都像一颗小星星，中间的闪着亮光。这良善不仅使自己周围的真理增多，还通过连续衍生从这些真理进一步产生真理，也就是“儿子的儿子”，或孙子，以及他们之后的等等。约瑟若不通过他的父亲就无法邀请他的弟兄们到他这里来，因为他说，他的父亲和他的儿子、儿子的儿子要一起来。原因在于，内在属天层与属世层中的真理若不通过居间层就没有结合。
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