史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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589.从这些和其它许多经文明显可知，圣言是照着适合人的表象说的。因此，凡想通过圣言照之所说的表象确认虚假假设的人，都能通过无数经文如此行。然而，从圣言确认虚假假设是一回事，简单地相信圣言里的东西则是另外一回事。凡确认虚假假设的人，首先会采纳一个假设，然后拒绝从中退出，或丝毫不肯放弃，反而竭尽所能地四处拼凑和累积证实材料，甚至不惜引用圣言，直到最后自我说服，致使他再也无法看见真理。然而，凡简单，或以简单的心相信的人则没有先入为主的假设，反而会认为，因为主是这么说的，所以它就是真理。如果通过圣言的其它说法教导他当如何理解这个问题，他就会默然接受，心中欢喜。因此，人若简单地相信主发怒、惩罚、后悔、忧伤，并因如此相信而害怕邪恶，实行良善，是不会受到伤害的。因为这种信念还会使他相信，主看见一切。这是他的信仰，以后他会在所有其它信仰问题上获得光照，即便以前没有被光照，在来世也会被光照。那些在污秽的自我之爱，或尘世之爱的促使下，说服自己相信从先入为主的假设所推论出的东西之人则迥然不同。
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