史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #16

Faith16.这一

Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子,这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活,先生出根来,从根发出长有枝叶的幼苗或茎干,最后结出果实;结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知,结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程,直到它显示存在;因为如果它真的停止了,植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样:树是人;他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿;带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法,或说意愿进入结果所用的方法;果实,也就是树里面结出果实的努力的终极结果,在人里面就是功用;他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见,通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程,直到它显示存在。关于意愿和理解力,以及它们的结合,可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。

属天的奥秘 #5887

5887.“现在,不

5887.“现在,不要忧伤”表心里或意愿中的焦虑。这从“忧伤”的含义清楚可知,“忧伤”是指焦虑,事实上是指心里或意愿中的焦虑。接下来的话,即“也不要眼里有恼怒”表示灵里或理解力中的悲伤。之所以说在心里或意愿中,在灵里或理解力中,是因为“心”通过对应关系而与意愿的事物或意愿的渴望有关,事实上,它与属天之物或爱之良善有关。而与肺有关的“灵”与理解力的事物或理解力的观念有关,事实上,它与属灵之物或信之真理有关(参看3635, 3883-3896节)。
  注:在拉丁语中,“灵”和“呼吸”是同一个词。
  

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