史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #16

Faith16.这一

Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子,这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活,先生出根来,从根发出长有枝叶的幼苗或茎干,最后结出果实;结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知,结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程,直到它显示存在;因为如果它真的停止了,植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样:树是人;他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿;带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法,或说意愿进入结果所用的方法;果实,也就是树里面结出果实的努力的终极结果,在人里面就是功用;他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见,通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程,直到它显示存在。关于意愿和理解力,以及它们的结合,可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。

属天的奥秘 #5779

5779.“约瑟对他

5779.“约瑟对他们说”表他们此时的感知。这从“说”的含义清楚可知,“说”是指感知。它之所以表示感知,是因为说话的是约瑟,而约瑟代表内在;而一切感知皆来自内在,也就是从主经由内在而来。感知,甚至感觉并非来自其它源头。表面上看,感觉,以及感知好像通过流注从外在而来。但这是一个错误观念,因为是内在通过外在在感觉。位于身体中的感官只是器皿或工具,用来服务于内在人,好使它能感觉到世上的东西。因此,内在流入外在,使它去感觉,好叫它能由此感知事物,变得更完美。但外在无法流入内在。
  

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