史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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5583.“犹大对他说”表教会的良善。这从“犹大”的代表清楚可知，“犹大”是指教会的良善(参看3654节)。现在提到便雅悯的犹大，而之前（创世记42:36-37）提到他的是流便；这一事实是一个若不藉着内义就无法被解开的秘密。这同样适用于以下事实：当流便提到便雅悯时，雅各被称为“雅各”（参看创世记42:36）；而此处当犹大提到他时，雅各被称为“以色列”（创世记42:6, 8, 11）。没有人能否认有某个这样的奥秘包含在这里面；但仅从文字上的历史意义却无法得知这奥秘到底是什么；雅各有时叫“雅各”，有时叫“以色列”的其它地方也一样(4286节)。蒙主的神性怜悯，我们将在下文阐述包含这一切里面的实际奥秘。现在说话的之所以是犹大，是因为所论述的主题是需要获得的属灵真理的良善(5582节)。因此，代表教会良善的犹大对代表属灵真理之良善的雅各说话。他自己也为代表居间层的便雅悯作担保；因为居间层必须通过要获得的良善被联结。
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