史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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5497.“看哪，仍在袋口上”表它们作为礼物被归回，并被储存在外层属世层的入口处。这从“袋口”的含义清楚可知，“袋口”是指外层属世层的入口处。它们出现在那里暗示它们被储存在那里；而它们作为礼物被归回从此前的阐述可推知，即：没有耗费他们自己的任何能力。“袋口”因是口袋的开头部分，故无非表示容器的开头部分，也就是外层属世层，因为该层也是开头部分；“口袋”表示容器(参看5289, 5494节)。为叫人知道何为外层属世层和内层属世层，有必要再次对它们作以简短的解释。
尚未成年的孩子无法出于高过外层属世层的任何高层事物进行思考，因为他的观念是由感官印象构成的。但随着他长大，利用感官印象找出事物的原因，他开始出于内层属世层进行思考，而这些观念本质上高于感官印象；然而仍留在自然界的事物里面。不过，当他成长为年轻人时，他若发展自己的理性能力，就会利用其内层属世层里面的事物来找出事物的原因，这些原因是更高性质的真理，可以说是从内层属世层里面的事物中提取出来的。学术界将源于这些事物的思维观念称为理性和非物质观念；而由存在于属世层的这两个部分中的记忆知识所形成的观念，只要来源于世界，并经由感官而来，就被称为物质观念。这就是人用他的理解力从世界上升到天堂的方式。然而，他若不从主接受不断出现并流入他的良善，就不会用他的理解力进入天堂；若接受良善，也会被赋予真理，因为一切真理都在良善里面找到自己的住所。他因被赋予真理，故被赋予理解力，以使他能处于天堂。
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