史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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5328.“或抬脚”表属世层中的一切能力（也由此而来）。这从“脚”的含义清楚可知，“脚”是指属世层(参看2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节)。此处之所以表示属世层里面的能力，是因为“抬脚”和“举手”一样，都表示能力；只是“举手”表示属灵层中的能力，而“抬脚”表示属世层中的能力；事实上，脚以上的身体部位对应于属灵事物。这一点从大人，或三层天堂很明显地看出来。
每当整个天堂作为一个人呈现在眼前时，至内或第三层天堂就显为头，中间或第二层天堂显为身体，最低或第一层天堂显为脚。至内或第三层天堂显为头，是因为它是属天的；中间或第二层天堂显为身体，是因为它是属灵的；最低或第一层天堂显为脚，是因为它是属世的。“颈项”因是居间部位，故表示属天之物和属灵之物的流注和联系；“膝”因也是居间部位，故表示属灵之物和属世之物的流注和联系。由此明显可知，“举手”表示属灵层中的能力，“抬脚”表示属世层中的能力；因此，“手”所表示的能力论及属灵层，即论及基于良善的真理(参看3091, 3563, 4931节)。“属灵层”是指属世层里面属于天堂之光的东西，“属世层”是指属世层里面属于尘世之光的东西；因为属于天堂之光的一切都被称为属灵的，而属于尘世之光的一切都被称为属世的。
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