史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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5207.“那长相俊美又肥壮的七只母牛”表属于信，也属于仁的属世层的真理。这从“母牛”、“长相俊美”和“肥壮”的含义清楚可知：“母牛”是指属世层的真理，如前所述（5198节）；“长相俊美”是指属于信之物(5199节)；“肥壮”是指属于仁之物(5200节)。关于这个问题本身，即真理被在边界的虚假从属世层驱逐，要知道，这是所有重生之初的情形。因为一开始，被植入人的真理本身虽是真理，但在良善与它们联结之前，它们并非他里面的真理。一旦联结，良善就会使得真理成为真理，因为良善是内在本质，而真理是这本质的外在形式。因此，一开始，虚假离真理很近；也就是说，边界的真理在哪里，虚假也在哪里。
不过，良善与真理联结得有多快，虚假逃得就有多快。这在来世也是实实在在发生的事。在那里，虚假的气场依附于真理的程度，取决于有多少良善流入真理。当只有少量良善流入时，虚假的气场就近了；当更多的良善流入时，虚假的气场就退了；当良善完全联结于真理时，虚假的气场也就完全被驱散了。当虚假的气场近了时，也就是一开始的情形，如刚才说的，真理可以说被驱逐。事实上，它们暂时隐藏在更内在的地方，在那里充满良善，并从那里以连续阶段被带回。这就是“七只母牛”和“七个穗子”，以及“七个丰年”和“七个荒年”所表示的。不过，人若对重生一无所知，对人的内在状态一无所知，不可能理解这些事。
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