史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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50.上古教会对主“形像”的理解无法用语言来表达。人完全没有意识到这一事实：主通过天使和灵人掌管他，至少有两个灵人和两位天使与每个人同在。他通过灵人与灵人界联系，通过天使与天堂联系。人若非通过灵人与灵人界联系，通过天使与天堂联系，根本无法存活。他的整个生命都取决于这种联系；如果灵人和天使真的退离，他必瞬间灭亡。
只要一个人仍未重生，他就以完全不同于他重生时的方式被掌管。只要他未重生，恶灵就与他同住，并如此掌控他，以致天使虽同在，却几乎什么也做不了，只能分散他的注意力，防止他陷入最糟糕的邪恶，把他转向某种良善。事实上，他们甚至利用他自己未重生的欲望把他引向良善，利用他的感官幻觉把他引向真理。这时，他通过与他同住的灵人而与灵人界联系，但没有如此与天堂联系，因为恶灵掌权，天使只是预先阻止他们，转移他们的影响。
然而，当他重生时，天使便掌权，把各种良善和真理，以及邪恶和虚假的可怕和恐惧吹入他。天使的确引导人，但他们只是仆人或辅助者；唯独主通过天使和灵人掌管一个人。由于天使有辅助作用，所以本节经文以复数形式说：“我们要照着我们的形像造人”。但由于唯独主掌权和管理，所以下节经文以单数形式说：“神就照着自己的形像创造人”。主在以赛亚书清楚说明了这一点：
耶和华你的救赎主如此说，祂从子宫中形成了你；我耶和华是制造万物、独自铺张诸天、凭自己铺展大地的。(以赛亚书44:24)
天使自己也承认他们没有任何能力，唯独靠主行动。
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