史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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4822.“犹大给他起名叫珥”表该虚假的性质。这从“起名”的含义清楚可知，“起名”是指性质(144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421节)，也就是教会的虚假的性质，如刚才所述(4821节)。之所以说“虚假的性质”，是因为虚假彼此不同，正如真理那样，并且到了它们的不同种类几乎无法列举的程度；每种虚假都有自己的性质，以此区别于其它虚假。一般的虚假在每个教会里的恶人当中掌权，而每个人的虚假则照他所过的生活而各不相同。此处所论述的犹太教会中的虚假则是源于自我之爱和由此衍生的尘世之爱的邪恶的虚假(参看4818节)。
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