史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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4820.“就娶了她，与她同房”表犹大支派与这些事物联结，也就是与源于邪恶的虚假所生的邪恶联结。这从“娶了她，与她同房”的含义清楚可知：“娶了她”，也就是说娶她为妻，并“与她同房”是指联结起来，如前面所频繁解释的。因为就内义而言，婚姻代表良善与真理的联结，因为良善与真理是婚姻的源头(2727-2759节)，但就反面意义而言，则是邪恶与虚假的苟合，在此是指犹大支派与邪恶并虚假的苟合，因为这话是指着犹大说的，而犹大表示以他命名的支派(参看4815节)。此处经上没有说他娶她为妻，只说他娶了她，与她同房。这是因为这种结合是非法的(4818节)，还因为经上如此暗示这不是婚姻，而是淫乱，因而她所生的儿子也是淫乱的结果。邪恶与虚假的结合并非别的。她后来被称为犹大的妻子，下文会讨论“过了许多日子，犹大的妻子书亚的女儿死了”这些话（38:12）。
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