史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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472.“当神创造人的日子”表示他被造为属灵的；“是照着神的样式作成他的”表示他被造为属天的(51-52节)。这从前面的阐述和说明(49-52节)清楚可知。严格来说，“创造”与正被新造或重生时的人有关，而“作成”与正被完善时的人有关。这就是为何圣言在“创造”(create)、“形成”(form)和“作成或作”(make或do)之间作了一个准确区分；这从第二章明显看出来，在那里，论到属灵人变成属天人，经上说“神歇了祂在创造中所作的一切工”(创世记2:3)。其它地方也有这样的区分，其中“创造”与属灵人有关，而“作成”，也就是完善，与属天人有关(参看16和88节)。
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