史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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4360.“于是两个使女和她们的孩子前来下拜”表感官记忆知识及其真理，并它们的顺服。这从“使女”、“孩子”或“儿子”和“下拜”的含义清楚可知：“使女”是指对记忆知识和属于外在人的认知的情感，如前所述（4344节)，因而是指感官记忆知识，其性质下文予以讨论；“孩子”或“儿子”是指真理(参看4357节)；“下拜”是指顺服。“使女”所表示的感官记忆知识是指对尘世外在事物的记忆知识，因而是指一切知识中最为总体的(4345节)，以及直接通过外在感官进入，并被感官本身所感知的知识。人在童年早期所拥有的知识就是感官知识，这类知识不仅能为内在性质事物的认知，而且还能为后来属灵事物的认知充当一个基础。因为属灵事物建立在属世事物之上，并在它们里面表现出来。由于真理照着始于更为总体事物的次序而与良善结合，如前所示（4345节)，此处经上提到使女和她们的孩子首先下拜，也就是顺服。
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