史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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4358.“就说，这些和你同行的是谁呢”表承认。这从以下事实清楚可知：字上的询问并非至高意义上的询问；至高意义上所论述的主无需询问人，因为祂知道一切事，无论总体还是细节。因此，“这些和你同行的是谁呢”这个问题表示承认。因为“以扫”代表主的神性属世良善，神性良善立刻承认与它结合的真理。此外，一切良善都如此行，因为良善没有它称之为真理的事物，就无法存在；而真理没有它们称之为良善的东西，也无法存在。这二者自动结合；不过，良善如何，与它结合的真理就如何。正是良善承认它们；并与它们结合，如同丈夫与妻子结合；事实上，良善与真理的结合就是灵义上的婚姻(参看2508, 2618节)。良善承认自己的真理，真理承认自己的良善，它们由此结合在一起(参看3101, 3102, 3161, 3179, 3180节)。
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