史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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4250.“便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作分做两营”表对属世层里面真理与良善的预备和安排，以便接受“以扫”所代表的良善。这从“人口”（people，即人民或百姓）、“羊群”、“牛群”、“骆驼”和“营”的含义清楚可知：人口”（people，即人民或百姓）是指真理，也指虚假(参看1259, 1260, 3581节)；“羊群”是指内层良善，以及并非良善的内层事物；“牛群”是指外层良善，以及并非良善的外层事物(2566, 4244节)；“骆驼”是指外层或一般真理，以及并非真实的事物(3048, 3071, 3143, 3145节)；“营”是指次序，在正面意义上是指纯正的次序，在反面意义上指并非纯正的次序(参看4236节)。显然，“分作”在此表示一分为二，并且在一分为二时调整自己以便接受。
这一切的含义从刚才所述可以看出来。也就是说，当良善流入时，如次序正在颠倒，良善正占据第一位时的情形，属世层就会接受光，人在属世层里面就能看到何为纯正的真理或良善，何为不纯正的东西。在这种情况下，纯正的和非纯正的彼此区别如此之大，以致有些事物得以保留，有些则被移除；因此，次序变得完全不同于以前的样子。这就是良善掌管真理时的情形，因为那时真理只是事奉者和仆人，并越来越照着天上的次序，以及通过真理对良善的接受程度，还有良善的品质而被排列；因为良善从真理取得自己的品质。
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