史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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4242.“吩咐他们说，你们对我主以扫这样说”表首先承认良善占据更高位置。这从“吩咐他们（即使者）说”的含义和“以扫”的代表清楚可知：“吩咐他们（即使者）说”在此是指反思和随之对事情的确如此的觉察(参看3661, 3682节)，因而是指承认；“以扫”是指良善(4234, 4239节)。雅各称呼以扫为他的“主”，而不是他的“哥哥”，以及下面自称是他的“仆人”，后来又以同样的方式说话，表示承认良善占据更高位置。当人正在重生时，真理明显占据第一位，而良善占据第二位；但一旦他完成重生，良善就占据第一位，真理则占据第二位（参看1904, 2063, 2189, 2697, 2979, 3286, 3288, 3310e, 3325, 3330, 3332, 3336, 3470, 3509, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3579, 3603, 3701节）。这也是父亲以撒对他儿子以扫所发的预言：
你必倚靠刀剑生活，又必事奉你的兄弟；到你掌权的时候，你必从颈项上挣开他的轭。(创世记27:40)
所预言的这些话就论述了本章所论述这种状态的颠倒。
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