史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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422.这个新教会的性质从犹太教会清楚可知，因为犹太教会既是内在的，也是外在的。内在教会由属天和属灵事物构成，外在教会则由属世事物构成。内在教会由“拉结”来代表，外在教会由“利亚”来代表。但由于雅各，确切地说，在圣言中由“雅各”来表示的雅各的后代，都是只渴望外在事物，或只有外在敬拜的那种人，所以利亚在拉结之前被许给雅各。双眼无力的利亚代表犹太教会，拉结代表由外邦人构成的新教会。这就是为何在先知书，“雅各”具有两种含义，当论述的主题是败坏的犹太教会时是一种含义；当论述的主题是由外邦人构成的真正的外在教会时是另一种含义。当论述的主题是内在教会时，祂被称为“以色列”。关于这些问题，蒙主的神性怜悯，容后详述。
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