史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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4018.“正对着羊群；它们来喝的时候，就发热配合”表甚至直到对真理的情感里面有一种强烈的渴望，即与属世层里面的良善并真理的结合能得以产生。这从“来喝的时候发热”的含义清楚可知，“来喝的时候发热”是指一种强烈渴望。“发热”表示一种强烈渴望，这是显而易见的；“来喝”表示对真理的情感(参看4017节）。“正对着羊群”之所表示与属世层里面的良善并真理的结合能得以产生，是因为这句话含有看见，以及由此激发情感的意思；事实上，属灵事物就是以这种方式被联结到一个人身上。此外，真理与良善的一切植入，以及一切结合都是通过情感实现的。若人对所学习的真理与良善没有情感，那么它们虽进入记忆，但却像被微风吹到墙头上的羽毛那样附在那里。
至于进入记忆的东西，情况乃是这样：凡不带着情感进入的，都掉入记忆的阴影部分；凡带着情感进入的，则进入记忆的光明。每当唤起具有相似性质的主题时，在光明中的事物就能被看见，并且显得清晰、生动；而隐藏在周围、处于阴影部分的事物则不然。这就是爱之情感的效果。由此可见，真理的一切植入以及它与良善的结合都是通过情感实现的；情感越深，这二者就结合得越牢固。情感的强烈渴望在此是指至内在的情感。
不过，真理无法被植入在良善中，并与其结合，除非通过对真理与良善的情感，这些情感是从作为其源头的对邻之仁和对主之爱中涌出的。但邪恶与虚假却能通过对邪恶与虚假的情感而被植入和结合，而这些情感则是从作为其源头的自我之爱和尘世之爱涌出的。既如此，并且由于此处在内义上所论述的主题是属世人里面良善与真理的结合，故经上在此处和下文提到羊群来喝的时候就发热，这句话就表示这类事。
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