史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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3970.创世记30:25,26.拉结生约瑟之后，雅各对拉班说，请打发我走，叫我回到我本乡本地去。请你把我服事你所得的女眷和孩子给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。
“拉结生约瑟之后”表对约瑟所代表的属灵层的承认。“雅各对拉班说”表属世真理的良善转向来自一个神性源头的旁系良善（parallel good），内层便通过这良善被联结起来。“请打发我走，叫我回到我本乡本地去”表那时雅各所代表的属世层中有一种强烈的渴望，想要达到它与理性层的神性结合的状态。“请你把（我的）女眷给我”表对真理的情感属于属世层。“孩子”表由这些情感所生的真理也是。“我服事你所得的”表凭祂自己的能力。“让我走”表与理性层中的神性结合。“我怎样服事你，你都知道”表出于祂自己的能力的劳碌和努力。
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