史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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3575.“以撒一闻他衣服上的香气”表示从他所感知到的良善之真理发出的愉悦感。这从“香气”、“闻”和“衣服”的含义清楚可知：“香气”是指愉悦之物(925节)；“闻”是指感知那愉悦之物；“衣服”是指真理(297, 1073, 2576节)。衣服是以扫的，以扫就是此处的“他”，而“以扫”代表属世层的良善，故所表示的是良善之真理。良善之真理就是那通过理性层的直接和间接流注而在属世层中产生的真理(参看3573节)；这就是那被渴望或寻求的真理。但由于这真理无法通过来自理性层的良善的直接流注产生，除非同时通过间接流注，也就是经由理性层的真理的流注，还由于这种流注需要大量方法，这些方法就是此处“以扫”和“雅各”在内义上所描述的，所以“闻他衣服上的香气”表示所感知到的良善之真理。
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