史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #16

Faith16.这一

Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子,这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活,先生出根来,从根发出长有枝叶的幼苗或茎干,最后结出果实;结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知,结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程,直到它显示存在;因为如果它真的停止了,植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样:树是人;他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿;带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法,或说意愿进入结果所用的方法;果实,也就是树里面结出果实的努力的终极结果,在人里面就是功用;他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见,通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程,直到它显示存在。关于意愿和理解力,以及它们的结合,可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。

属天的奥秘 #3552

3552.“请起来坐

3552.“请起来坐着,吃我的野味”表示属于对这种良善的情感的真理。这从“起来”、“坐着”、“吃”和“野味”的含义清楚可知:“起来”意味着某种提升(参看2401, 2785, 2912, 2927, 3171节);“坐着”意味着某种程度的安静;“吃”是指变成自己的(2187, 3168节);“野味”是指从良善获得的真理(3501节),故在此是指对真理所来自的这种良善的情感,因为“起来”、“坐着”和“吃”在内义上所表示的事物都与情感有关,因此唯独情感用来表示这三者。

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