史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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3547.创世记27:18-20.雅各到他父亲那里说，我的父亲；他说，我在这里。我儿，你是谁？雅各对他父亲说，我是你的长子以扫；我已照你所告诉我的行了；请起来坐着，吃我的野味，好叫你的灵魂祝福我。以撒对他儿子说，我儿，你怎么这么快就找到野味呢？他说，因为耶和华你的神使它得遇我面。
“雅各到他父亲那里说，我的父亲；他说，我在这里。我儿，你是谁”表示由这真理的同在产生的一种感知状态；“雅各对他父亲说”表示属世真理的洞察；“我是你的长子以扫”表示它以为它就是属世良善本身；“我已照你所告诉我的行了”表示顺从；“请起来坐着，吃我的野味”表示属于对这种良善的情感的真理；“好叫你的灵魂祝福我”表示结合；“以撒对他儿子说”表示感知；“我儿，你怎么这么快就找到野味呢”表示如此迅速的产生；“他说，因为耶和华你的神使它得遇我面”表示圣治。
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