史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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3506.创世记27:5-7.以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要把野味带来。利百加就对她儿子雅各说，看哪，我听见你父亲对你哥哥以扫说话，说，把野味给我带来，给我成美味，我要吃，好在我死之前，在耶和华面前祝福你。
“以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了”表示对真理的情感和来自这情感的生命；“以扫往田野去打猎，要把野味带来”表示对良善的情感获得可以与神性理性联合的真理的努力；“利百加就对她儿子雅各说”表示主从神性真理获得的对属世真理的感知；“看哪，我听见你父亲对你哥哥以扫说话，说”表示神性理性的神性良善渴望对良善的情感；“把野味给我带来”表示良善之真理，或从良善获得的真理；“给我做成美味”表示从来自这真理的愉悦获得的渴望和快乐；“我要吃”表示以这种方式变成它自己的；“在耶和华面前祝福你”表示从而结合；“好在我死之前”表示因此在属世层里面的生命。
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