史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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3496.创世记27:2-4.他说，看哪，我如今老了，不知道我死的日子。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打点野味。照我所爱的给我作成美味，拿给我，我要吃，使我的灵魂在我死之前祝福你。
“他说，看哪，我如今老了”表示状态已经到来；“不知道我死的日子”表示属世层里面的生命；“现在拿你的器械，就是箭囊和弓”表示他所拥有的良善的教义事物；“往田野去”表示有良善的土地或好土存在的地方；“为我打点野味”表示良善之真理，或说从良善获得的真理；“照我所爱的给我作成美味”表示从这真理获得的愉悦形式，因为它们来自良善；“拿给我，我要吃”表示把它们变成自己的；“使我的灵魂祝福你”表示将它们与他自己的生命联合；“在我死之前”表示属世层中的复活的第一个状态。
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