史威登堡神学著作
/ 72
Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
/ 72
/ 10837
3439.“我是你父亲亚伯拉罕的神；不要惧怕，因为我与你同在”表示神性也在那里，也就是说，在圣言的字义中。这从“亚伯拉罕”的代表清楚可知，“亚伯拉罕”是指主的神性(2833, 2836, 3251, 3305e节)。因此，“耶和华亚伯拉罕的神”表示亚伯拉罕所代表的主的神性。此处论述的主题是圣言，也就是主，因为整部圣言都来自祂，圣言的一切都论及祂，故“我是你父亲亚伯拉罕的神；不要惧怕，因为我与你同在”表示神性也在那里。至于圣言里的神性，情况是这样：神性本身就在圣言的至高意义中，因为那是主所在之处。神性也在内义中，因为那是主在天上的国度所在之处；因此，内义被称为属天和属灵的。神性还在圣言的字义中，因为那是主在地上的国度所在之处；因此，字义被称为外在和属世的。字义包含与神性相距甚远的粗糙表象，但其中的每一个事物仍都是神性。这三层意义就像帐幕：帐幕的至内在部分，或幔子里面，也就是法柜所在之处，是最神圣的，或是至圣所；它的内在部分，或紧接着幔子的外面，也就是金桌子和金灯台所在之处，是神圣的；而外在部分，也就是院子所在之处，也是神圣的。那是会众聚集的地方，因此，它被称为“会幕”。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
