史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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3330.“把长子的名分卖给了雅各”表示在此期间，优先权被让与雅各所代表的真理的教义，或说良善把优先权让给真理的教义。这从“长子的名分”的含义清楚可知，“长子的名分”是指优先权(参看3325)。在此期间，优先权被让出去了，这一事实从前面的阐述和说明(3324, 3325节)清楚看出来。一开始，真理之所以在属灵人里面掌权，主要是因为在他的初始状态下，属于爱自己和爱世界的快乐是存在的。他以为这些快乐就是附着于他的真理，并在很大程度上构成他对真理的情感的良善。事实上，那时他认为真理能帮助他获得重要地位或物质利益，或世上的名声，甚至来世的功德。所有这些可能性都激发了他对真理的情感，还点燃它。然而，它们都不是良善，而是邪恶。尽管如此，主仍允许这些东西在初期影响他，或激动他；否则，他就无法重生。聪明和智慧的到来是需要时间的；在此期间，他通过这些真理被引入良善，也就是被引入仁爱。一旦他拥有仁爱，就会第一次感知到什么是良善，并出于良善行事，同时出于这良善对真理作出判断、得出结论。凡与这良善不一致的东西，他都称之为虚假，并弃绝。他以这种方式向真理掌权，或说掌控真理，就像主人掌控他的仆人一样。
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