史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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3297.创世记25:24-26.她生产的日子满了，看哪，她子宫里果然是双子。先出来的全身发红，如同毛衣；人就称他的名为以扫。随后他的兄弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟；人就称他的名为雅各。利百加生下他们的时候，以撒是六十岁的人。
“她生产的日子满了”表示结果的第一个状态，或说将神性属世层或属世神性付诸于结果的第一个阶段；“看哪，她子宫里果然是双子”表示两者同时成孕；“先出来的全身发红，如同毛衣”表示真理生活的属世良善，或说构成属世真理生活的良善；“人就称他的名为以扫”表示它的性质或品质；“随后他的兄弟也出来了”表示真理；“他的手抓住以扫的脚跟”表示属世良善的最低层，真理以某种能力附着于它；“人就称他的名为雅各”表示属世真理的教义；“利百加生下他们的时候，以撒是六十岁的人”表示那时神性理性的状态。
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