史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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3284.创世记25:21-23.以撒为他的女人祈求耶和华，因为她不生育；耶和华应允他的祈求，他的女人利百加就怀了孕。儿子们在她里面互相冲突，她就说，若是如此，我为什么会这样呢？她就去求问耶和华。耶和华对她说，两族在你的子宫里，两民要从你腹中分立；这民必强于那民，大的必服侍小的。
“以撒祈求耶和华”表示作为子的神性与作为父的神性的交流；“为他的女人，因为她不生育”表示神性属世层，或属世神性还不存在；“耶和华应允他的祈求”表示付诸于结果；“他的女人利百加就怀了孕”表示它来自作为母亲的神性真理；“儿子们在她里面互相冲突”表示争战，也就是此处的主题；“她就说，若是如此，我为什么会这样呢”表示痛苦；“她就去求问耶和华”表示一种交流状态；“耶和华对她说”表示来自神性的感知；“两族在你的子宫里”表示孕育内层和外层良善的属世层；“两民要从你腹中分立”表示由此产生的真理；“这民必强于那民”表示一开始，真理必优先于真理之良善；“大的必服侍小的”表示有一段时间，真理之良善必处于劣势。
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