史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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3190.“骑上骆驼”表示心智的理解力部分被提升到属世的记忆知识或事实之上。这从“骑上”和“骆驼”的含义清楚可知：“骑上”是指被提升时的理解力(参看2761-2762节)；“骆驼”是指属世人中的总体记忆知识或事实(参看3048, 3071节)，因而是指属世的记忆知识或事实。此处情况是这样：当真理从属世层被提升到理性层时，它就从世界之光的领域被提到天堂之光的领域，因而可以说从夜晚的模糊进入白昼的清晰。因为属于光照一切属世物体的世界之光的事物，相对于属于天堂之光的事物，可以说住在黑夜；而属于光照一切属灵物体的天堂之光的事物可以说住在白昼。因此，当真理从属世层朝理性层被提升上来时，这个人同时也被提升到聪明和智慧中。事实上，与人同在的一切聪明和智慧都来自这个源头。这些就是理解力部分被提升到属世的记忆知识或事实之上所表示的事。
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