史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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3096.“又跑到井旁”表示一种较低层次的对真理的情感。这从“井”的含义清楚可知，“井”是指真理(参看2702节)，不过是较低层次的真理。由于此处论述的主题是真理的引入，所以它表示一种较低层次的对真理的情感，如刚才所述(3094节)。“泉”和“井”在内义上的含义的不同可参看刚才提到的章节(2702节)，那里解释到：当论述更纯粹、更高级的真理时，就用“泉”这个词；而当论述不那么纯粹、较为低级的真理时，就用“井”这个词。本章即是一例，它有时说“泉”，有时说“井”。属世真理是低级真理，对属世真理的情感是一种低级的对真理的情感。这种情感可以直接或最近地光照总体记忆知识或事实，这光照会进一步穿透并更深地影响我们(参看3094节)。
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