史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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297.属天良善不穿衣服，因为它是至内在的，是纯真。但属天-属灵的良善是先穿上衣服的，然后穿上衣服的是属世良善，因为它们更外在。它们还被比作衣服，也实际被称为“衣服”，如以西结书论述古教会的地方：
我使你身穿刺绣衣服，脚穿獾皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸披在你身上。(以西结书16:10)
以赛亚书：
圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服。(以赛亚书52:1)
启示录：
未曾污秽自己衣服的，要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。(启示录3:4-5)
在启示录(4:4)，经上说二十四位长老“身穿白衣”。因此，更外在的属天-属灵和属世的良善就是“衣服”。这也是为何那些被赋予仁之良善的人在天上看上去穿着闪亮的衣服，或华丽的长袍。但此处他们因还在肉身中，故穿“皮外衣”。
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