史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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290.该教会被称为“众生之母”，是因为它拥有对主的信，主是生命本身，这也可从前面的说明看出来。生命只能有一个，所有人的生命皆源于它(2节)；真正为生命的生命是不可能存在的，除非它通过对主的信而来，主是生命。拥有生命在里面的信也不可能存在，除非它来自主，从而有主在里面(41节)。这就是为何在圣言中，唯独主被称为“活着的”，名为“永生的耶和华”(耶利米书5:2; 12:16; 16:14, 15; 23:7; 以西结书5:11)；“活到永远的”(但以理书4:34；启示录4:10; 5:14; 10:6)；“生命的泉源”(诗篇36:9)；“活水的泉源”(耶利米书17:13)。靠主或从主活着的天堂被称为“活人之地”(以赛亚书38:11; 53:8; 以西结书26:20; 32:23-27, 32; 诗篇27:13; 52:5; 142:5)。那些拥有对主之信的人被称为“活人”，如诗篇：
祂将我们的灵魂保守在活人当中。(诗篇66:9)
经上还说，那些拥有信的人出现在“生命册”上(诗篇69:28)，在“生命册”上(启示录13:8; 17:8; 20:15)。这也是为何经上论到那些接受对主之信的人说，他们“活过来”(何西阿书6:2;诗篇85:6)。反之，那些没有信的人则被称为“死人”；如以赛亚书：
死人不能再活，利乏音人不能再起，因为你已察罚他们，毁灭他们。(以赛亚书26:14)
这表示那些因爱自己而膨胀的人；“再起”表示进入生命。他们被称为“被刺死的”(以西结书32:23-26, 28-31)；还被主称为“死人”(马太福音4:16; 约翰福音5:25; 8:21, 24, 51, 52)。地狱也被称为“死亡”(以赛亚书25:8; 28:15)
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