史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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28.创世记1:10.神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
“水”表示知识或认知，无论宗教的还是世俗的，“海”表示知识的聚集或体系，这在圣言中是很常见的。如以赛亚书：
地要充满对耶和华的认识，好像水覆盖海洋一般。(以赛亚书11:9)
以赛亚书同样描述了两种知识的缺乏：
水必从海中绝尽，河也消没干涸，溪流要消退。(以赛亚书19:5-6)
哈该书论到一个新教会说：
我必震动天地，海洋与旱地；我必震动一切民族；一切民族所渴慕的必来到；我就使这房屋满了荣耀。(哈该书2:6-7)
关于在重生过程中的人，撒迦利亚书：
必有一日，是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜。到了晚上的时候才有光明；在那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。(撒迦利亚书14:7-8)
大卫诗篇也描述了一个即将重生，将要敬拜主的荒废之人：
耶和华不藐视被囚的人；愿天和地，海和一切爬在其中的都赞美祂。(诗篇69:33-34)
“地”表示一个接受者，这一点从撒迦利亚书明显看出来：
耶和华铺张诸天，建立地基，在人中间形成人的灵。(撒迦利亚书12:1)
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