史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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2674.“拿饼和一皮袋水”表示良善和真理。这从“饼”和“水”的含义清楚可知：“饼”是指属天之物，或良善(参看276, 680, 2165节)；“水”是指属灵之物，或真理(参看28, 680, 739节)。经上之所以说“一皮袋水”，是因为他们一开始被赋予极少量的真理，也就是说，和他们所能接受的一样多，“搭在她的肩上”这句话就表示这种接受能力(2676节)。谁都能从以下事实看出这些历史细节含有奥秘，即：富有羊群和牛群，还富有金银的亚伯拉罕只用一些饼和水就把给他生了儿子的婢女和他所深爱的孩子以实玛利打发走了。他也能预见，一旦这些饼和水用完了，他们就会死亡；如果天使不来帮助他们，这种事就真的发生了。此外，关于饼和一皮袋水，以及它们被搭在她肩上的这些细节并未重要到被提及的地步。但这事的确发生了，还被记录下来，因为这些细节涉及并表示那些正变得属灵之人的最初状态，一开始他们被赋予一些良善和一些真理，但只有极少量；后来，他们的水用尽了；就在这时，他们从主获得帮助。
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